في تقریر من العلاقات العامة للمجمع العلمی العالی للثقافه و الفکر الاسلامی بحسب وکالة أنباء شبستان، في المؤتمر الوطني للحوکمة الإسلامية الذي عقد في قاعة الأستاذ موسویان (ره) في معهد بحوث الثقافة و الفکر الإسلامي في قم قال حجة الإسلام و المسلمین الأستاذ عبدالحسین خسروبناه أنّ الحوکمة تعني إرشاد العملیات و تنظیمها و بعبارة أخری هي تقنین الأحکام و مراقبتها و تصحیحها.
و قال أستاذ المجمع العلمی العالی للثقافه و الفکر الاسلامی: الحوکمة هي عملیة لها ثمانیة خطوات التي لدینا الحوکمة الرشیدة في مجال الدفاع و لکن في مجال الثقافة العامة إمّا أننا لا نملک حوکمة أو أنها ضعیفة. إنه صرّح بأنّه إذا لم نبذل جهوداً في مجال العلوم الإنسانیة و الإسلامیة، فلا یمکننا التعلیق علی مجال الحوکمة الإسلامیة ، و من ناحیة أخری تمت کتابة سیاسات و وثائق مختلفة فی مجال الثقافة، و هو ما لا نجده في التالي هذه الوثیقة التنظیمیة و أقسامها کمثال کُتبت وثیقة الجامعة الإسلامیة و لکن لیس لدینا لائحة تنظیمیة وفقاً لهذه الوثیقة.
قال حجة الإسلام و المسلمین خسروبناه: یجب أن تکون أحکام الشرعیة هي المعیار في الحکم، کما یجب استخدام کافة العلوم الإسلامیة في صیاغة الحوکمة بمختلف فئاته و إدخال جمیع العلوم إلی المیدان. و أشار أیضاً: لقد کانت لدینا حوکمة ناجحة في العلوم التکنولوجیة ففي مجال الخلایا الجذعیة لدینا مقر لتکنوجیا الخلایا الجذعیة؛ أینما حققنا إنجازات إیجابیة، کان ذلک بسبب خوضنا هذه العملیات و الحوکمة هي التکنولوجیا الإجتماعیة الناعمة التی تولد دائماً من العلوم الأساسیة.
و قال أمین المجلس الأعلی للثورة الثقافیة: النظریات، تکتشف العلوم الأساسیة. لکننا نکتشف النظریات و الأفکار الفنیة، العلوم الأساسیة تکون في مجال الإکتشاف، کمثال علی جدول مندلیف هو الإکتشاف و لکن نستخدم هذا الجدول للتکنولوجیا الهندسیة التي لها أسطح ناعمة و صلبة. أفاد أیضاً: إن الحوکمة عبارة عن تکنولوجیا، و السبب في فائدة العلوم الطبیعیة و الهندسة هو أنها تصبح تکنولوجیا، و لهذا السبب بما أن العلوم الإجتماعية لم تصبح تکنولوجیا، فإنها لم تکن ناجحة للغایة.
و قال أیضاً حجة الإسلام و المسلمین خسروبناه: إنّ مبادئ الحوکمة الإسلامية هي تحقیق الحریة و العدالة و الأمن، لأنّه إذا لم یتحقق هذا الأمر، فسوف نعلق في الحیاة الیومیة بجمیع أشکال الحوکمة بما في تلک الثقافیة و الإقتصادیة و الإجتماعیة. إنه قال: کما أن المشارکة القصوی للنخب و الشعب هي المبدأ الثاني للحوکمة الإسلامیة بینما یصر البعض علی المشارکة، لکنهم یقصدون الحزب و القبیلة فقط.
صرّح أمین المجلس الأعلی للثورة الثقافیة: المشارکة القصوی مستمدة من الولایة و العلاقة الوثیقة بین الأُمة و الإمام، جمیع الناس سواء کانوا شیعة أو سنة، مشمولون في دائرة الولایة و بالتالي یمکن وضع أهل الکتاب أیضاً تحت هذه الدائرة. و قال أیضاً: من ممیزات الولایة هي الأُخوة التي تشمل ثلاثة أنواع من الإیمانیة و الإسلامیة و الإنسانیة. کما أن الإدارة الجهادیة و المسؤولیة و الشفافیة و الإجابة و الصدق هي مبادئ أخری للحوکمة.
قال حجة الإسلام و المسلمین خسروبناه: في الحوکمة الإسلامیة یجب علینا أیضاً أن نولی اهتماماً خاصاً لمبدأ التیسیر، کما یتم أیضاً مراعاة الجدارة و تطویر الذات و الاستقلال و الشرف الوطني و الحضارة في الحوکمة الإسلامیة.
