حسب تقریر للعلاقات العامه للمجمع العالی للثقافه والفکر الإسلامی تکلم عضو الهیئه التدریسیه فی قسم العرفان والشؤون الروحانیه فی المجمع العالی حجه الإسلام والمسلمین محمد جواد رودغر فی حدیث مع وکاله شبستان للأنباء حول الآثار الثقافیه والتربویه لعاشوراء فی الثقافه العامه قائلا: إنّ عاشوراء نظام تجلى فیه الإسلام الصافی النبوی والعلوی ولذا فقد اشتهرت المقوله المشهوره التی تؤکد علی أن الدین الإسلامی محمدیٌ فی الحدوث وحسینیٌ فی البقاء.
قال هذا الأستاذ الحوزوی والجامعی: فی الواقع یمکننا قرائه عاشوراء قرائه تاریخیه وتحلیلیه من منظور فلسفی وبتعبیر آخر نحاول فهم عاشوراء فهماً فلسفیاً معتمدا فی ذلک علی أسس الفلسفه التاریخیه فی دراسه عاشوراء وثوره کربلاء الخالده وحرکه الإمام الحسین (علیه السلام).
وذکر أن هذا النوع من الرویه التی تتمیز بعض الأحیان بأنها رویه تعتمد علی الفلسفه والفلسفیهالتاریخیه تنظر إلی عاشوراء علی أنها تحظی بأهمیه بالغه فی الثقافه الإسلامیه إذ أن الإسلام النقی والصافی قد انتشر فی المجتمع الإسلامی وتسربت فی الأمه الإسلامیه من خلال عاشوراء.
وتابع حجه الإسلام والمسلمین رودغر قائلا: فی الحقیقه أنّ نهضه عاشوراء کانت حرکه شامله جاءت لتبیین حقائق الإسلام النقی الصافی کما أشار الإمام الحسین (علیه السلام) فی رده على رسائل الکوفیین وفی بعض خطبه التی ألقاها إلی دورین محورین وهما الدور الإحیائی والدور الإصلاحی.
وأشار رودغر إلی أن الإمام الحسین (علیه السلام) فی وصیته الإلهیه والسیاسیه، قال لمحمد الحنفیه: “إنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلاَبَطِرًا وَلاَمُفْسِدًا وَلاَظَالِمًا وَإنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإصْلاَحِ فِی أُمَّه جَدِّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ وَءَالِهِ؛ أُرِیدُ أَنْ ءَامُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ، وَأَسِیرَ بِسِیرَه جَدِّی وَسِیرَه أَبِی عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام” حیث لمح الإمام إلی قضیه إصلاح أمه جده رسول الله صلی الله علیه وآله بآلیه المنطق والمنهج النبوی والعلوی
أشار عضو الهیئه التدریسیه فی قسم العرفان والشؤون الروحانیه فی معهد الحکمه والبحوث الدینیه للمجمع العالی إلى رساله سید الشهداء (علیه السلام) من ثوره عاشوراء مصرحاً: إن الإمام الحسین (علیه السلام) رداً على إحدى الرسائل التی تلقاها تطرق إلی قضیه إحیاء السنه النبویه.
مضیفاً: قال الإمام الحسین (علیه السلام) ألا ترون أن السنه قد ماتت والبدع قد أحییت؟ والمراد بالبدع هنا ما لم یکن فی الدین وأدخل فیه، والمراد بالسنه ما کان فی الدین إلا أنه همش وأخرج من الدین.
قال حجه الإسلام والمسلمین رودغر: کان الإمام الحسین (علیه السلام) یعتبر من أبعاد حرکته الإحیائیه هو إعاده السنه النبویه إلى مکانته الأصلیه فی الإسلام إلی جانب القرآن والکتاب وإزاله البدع التی أدخلت الإسلام وبالتالی فإنّ عاشوراء یؤدی دوراً بارزاً فی الثقافه الإسلامیه ومن هذا المنطلق کان له دائماً تأثیر فعال ووافر فی الثقافه العامه للمجتمع الإسلامی.
وقال: من الواضح أن الثقافه العامه قد تتعرض بمر العصور وکرالدهور للانحراف والإعوجاج والزلات ویأتی الشهرالمحرم وعاشوراء وموسم الأربعین الحسینی وکل ما یتعلق بنهضه الإمام الحسین (علیه السلام) من الشعائر من حین لآخر لتنقیه الثقافه العامه من کل ما علقت بها من الثقافات الزائفه والمعوجه
وقال هذا الأستاذ الحوزوی والجامعی: فی الواقع إن عاشوراء قادره علی الاستمرار والمواصله فی أداء هذا الدور المهم حیث یقوم بتعدیل وتصحیح مسار الثقافه العامه الذی اعتراه الانحراف والإعوجاج.
وصرّح أن القیم التی مسها النسیان أو هشت فی المجتمع الدینی فإنّ عاشوراء یعید إحیائها ویکرسها فی الثقافه العامه، کما یسعی لمکافحه القیم المضاده التی دخلت أو أدخلت الثقافه العامه وإبعادها عن المجتمع إذ أن حرکه عاشوراء لهی حرکه مقدسه ذات صبغه إلهیه وتوحیدیه.
إن عاشوراء تستسیغه العقول والقلوب والثقافات
أشار حجه الإسلام والمسلمین رودغر إلی أن عاشوراء تستسیغه العقول والقلوب والثقافات أی أنه یستجذب العقول والقلوب سویاً فی آن واحد وینتفع منه النخب والمتعلمین والمثقفین کما ینتفع منه عامه الناس فبالتالی إن للثقافه العاشورائیه تأثیر مباشر وغیر مباشر على توجیه الثقافه العامه للمجتمع
وقال: إن لثقافه عاشوراء تأثیراً کبیراً على المبادئ الدینیه کالتوحید والعدل والنبوه والإمامه والمعاد کما أن لها تأثیر بالغ فی فروع الدین کالصلاه والصیام والزکاه والخمس والحج والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والتولی والتبری لأن التوحید العاشورائی والعداله العاشورائیه والنبوه العاشورائیه والإمامه العاشورائیه والمعاد العاشورائی تختلف عن التوحید والعدل والنبوه والإمامه والمعاد التی تم تکریسها فی أذهان الکثیرین نتیجه تحریفها ومسخها عن حقیقتها
وأضاف عضو الهیئه التدریسیه لقسم العرفان والشؤون الروحانیه فی معهد الحکمه والبحوث الدینیه للمجمع العالی: فی الواقع، یمکن فهم واستیعاب الإسلام الصافی من هذا المنظور لذلک فهو موجه لأصول الدین وکما أنه موجه لفروعه بالتالی فنحن نفهم الصلاه من خلال عاشوراء والثقافه العاشورائیه فهماً مختلفاً فعندما نرى الحسین بن علی (علیهما السلام) فی ظهیره یوم عاشوراء لما اشتد الحرب والکرب حیث کان یمر بظروف صعبه وعسیره قام لیؤدی الصلاه فی وقتها جماعه حتى وإن کانت صلاه الخوف
وقال: حتى فی تلک الظروف الحساسه کان هناک من یقوم بالحراسه فنالوا فوز الشهاده هناک ولذا نحن نقرأ فی زیاره الحسین بن علی (علیهما السلام) أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَهَ وَآتَیْتَ الزَّکَاهَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ
وصرح حجه الإسلام والمسلمین رودغر أن الإمام الحسین(علیه السلام) قال فی وصیته لمحمد بن الحنفیه: “إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر وأسیر بسیره جدی وأبی علی بن أبی طالب”
وأوضح: أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر له نطاق واسع للغایه ولا یقتصر على الأمور الصغیره والأمثله المحدوده فقط، بل یمتد لیشمل کثیر من الشؤون العامه والأمور الکلیه فی شتی المجالات والساحات والمستویات
قال عضو الهیئه التدریسیه بقسم العرفان والشؤون الروحانیه فی معهد الحکمه والبحوث الدینیه للمجمع العالی للثقافه والفکر الإسلامی: نتیجه لذلک فإن عاشوراء یقوم بدور مهم للغایه فی الثقافه الدینیه، کما أن له دور فی فهم القضایا الأخلاقیه حیث نرى فی الإمام الحسین وأصحابه تمثل صفات أخلاقیه حمیده کالتضحیه والعطاء، والجهاد، وقیام اللیل، والعباده، والشجاعه، والتحرر من الرذائل الأخلاقیه، والتحلی بالفضائل الأخلاقیه، والأخلاق الإلهیه والإسلامیه، والأخلاق السامیه.
قال: برزت هذه الصفات فی أصحاب الامام الحسین (علیه السلام) بروزاً متمیزاً وحیث کانوا یمارسون مراقبات أخلاقیه وتجلت هذه المراقبات الأخلاقیه وتهذیب السلوک فی کربلاء بأکمل صورها وأتم وجوهها لدى کل من أصاحب الأمام حسین(علیه السلام) حیث کانوا یتمیزون بهذه الأخلاق سواء کانوا من بنی هاشم أو من غیرهم وسواء کانوا من أصحابه الخاصین أم غیرهم.
تأثیر الثقافه العاشورائیه فی الأخلاق الاجتماعیه والأخلاق العامه فی المجتمع
صرح حجه الإسلام والمسلمین رودغر: إذا قمنا بدراسه کل هذه الصفات علی حده دراسه معمقه أو قمنا بإلقائه إلی الناس فی المنابر والخطب إلقاء صحیحاً أو ذکرناها فی مجالس الحفل والعزاء فإننا بلاشک سنترک أثرًا عظیمًا فی توجیه الأخلاق الاجتماعیه، وأخلاق المجتمع، والأخلاق العامه؛ ولذلک فإن الثقافه العاشورائیه ستکون ذات تأثیر فعال فی حیاه المجتمع دینیاً وأخلاقیاً، وستؤدی وظائف عدیده وأدوار شتی.