فی تقریر من العلاقات العامه للمجمع العلمی العالی للثقافه و الفکر الاسلامی بحسب وکاله أنباء شبستان، فی المؤتمر الوطنی للحوکمه الإسلامیه الذی عقد فی قاعه الأستاذ موسویان (ره) فی معهد بحوث الثقافه و الفکر الإسلامی فی قم قال حجه الإسلام و المسلمین الأستاذ عبدالحسین خسروبناه أنّ الحوکمه تعنی إرشاد العملیات و تنظیمها و بعباره أخری هی تقنین الأحکام و مراقبتها و تصحیحها.
و قال أستاذ المجمع العلمی العالی للثقافه و الفکر الاسلامی: الحوکمه هی عملیه لها ثمانیه خطوات التی لدینا الحوکمه الرشیده فی مجال الدفاع و لکن فی مجال الثقافه العامه إمّا أننا لا نملک حوکمه أو أنها ضعیفه. إنه صرّح بأنّه إذا لم نبذل جهوداً فی مجال العلوم الإنسانیه و الإسلامیه، فلا یمکننا التعلیق علی مجال الحوکمه الإسلامیه ، و من ناحیه أخری تمت کتابه سیاسات و وثائق مختلفه فی مجال الثقافه، و هو ما لا نجده فی التالی هذه الوثیقه التنظیمیه و أقسامها کمثال کُتبت وثیقه الجامعه الإسلامیه و لکن لیس لدینا لائحه تنظیمیه وفقاً لهذه الوثیقه.
قال حجه الإسلام و المسلمین خسروبناه: یجب أن تکون أحکام الشرعیه هی المعیار فی الحکم، کما یجب استخدام کافه العلوم الإسلامیه فی صیاغه الحوکمه بمختلف فئاته و إدخال جمیع العلوم إلی المیدان. و أشار أیضاً: لقد کانت لدینا حوکمه ناجحه فی العلوم التکنولوجیه ففی مجال الخلایا الجذعیه لدینا مقر لتکنوجیا الخلایا الجذعیه؛ أینما حققنا إنجازات إیجابیه، کان ذلک بسبب خوضنا هذه العملیات و الحوکمه هی التکنولوجیا الإجتماعیه الناعمه التی تولد دائماً من العلوم الأساسیه.
و قال أمین المجلس الأعلی للثوره الثقافیه: النظریات، تکتشف العلوم الأساسیه. لکننا نکتشف النظریات و الأفکار الفنیه، العلوم الأساسیه تکون فی مجال الإکتشاف، کمثال علی جدول مندلیف هو الإکتشاف و لکن نستخدم هذا الجدول للتکنولوجیا الهندسیه التی لها أسطح ناعمه و صلبه. أفاد أیضاً: إن الحوکمه عباره عن تکنولوجیا، و السبب فی فائده العلوم الطبیعیه و الهندسه هو أنها تصبح تکنولوجیا، و لهذا السبب بما أن العلوم الإجتماعیه لم تصبح تکنولوجیا، فإنها لم تکن ناجحه للغایه.
و قال أیضاً حجه الإسلام و المسلمین خسروبناه: إنّ مبادئ الحوکمه الإسلامیه هی تحقیق الحریه و العداله و الأمن، لأنّه إذا لم یتحقق هذا الأمر، فسوف نعلق فی الحیاه الیومیه بجمیع أشکال الحوکمه بما فی تلک الثقافیه و الإقتصادیه و الإجتماعیه. إنه قال: کما أن المشارکه القصوی للنخب و الشعب هی المبدأ الثانی للحوکمه الإسلامیه بینما یصر البعض علی المشارکه، لکنهم یقصدون الحزب و القبیله فقط.
صرّح أمین المجلس الأعلی للثوره الثقافیه: المشارکه القصوی مستمده من الولایه و العلاقه الوثیقه بین الأُمه و الإمام، جمیع الناس سواء کانوا شیعه أو سنه، مشمولون فی دائره الولایه و بالتالی یمکن وضع أهل الکتاب أیضاً تحت هذه الدائره. و قال أیضاً: من ممیزات الولایه هی الأُخوه التی تشمل ثلاثه أنواع من الإیمانیه و الإسلامیه و الإنسانیه. کما أن الإداره الجهادیه و المسؤولیه و الشفافیه و الإجابه و الصدق هی مبادئ أخری للحوکمه.
قال حجه الإسلام و المسلمین خسروبناه: فی الحوکمه الإسلامیه یجب علینا أیضاً أن نولی اهتماماً خاصاً لمبدأ التیسیر، کما یتم أیضاً مراعاه الجداره و تطویر الذات و الاستقلال و الشرف الوطنی و الحضاره فی الحوکمه الإسلامیه.
