بحسب تقریر العلاقات العامه للمجمع العلمی العالی للثقافه و الفکر الاسلامی ألقی أمین المجلس الأعلى للثوره الثقافیه وعضو هیئه التدریس بقسم الفلسفه للمجمع، حجه الإسلام و المسلمین “عبدالحسین خسروبناه” کلمه فی حفل تکریم الأشخاص الفائزین بدعوه “فکره الاعتکاف لطلاب الجامعه” حیث قال : إنَّ فکره زواج الطلبه فی الجامعه من أبرز الانجازات” لممثلیه قائد الثوره الإسلامیه فی الجامعات” حیث هنالک نجاهات کثیره لهذه الفکره و نأمل دعمها أکثر فأکثر و إیضا هنالک إنجازات أُخری کعقد جلسات للأساتذه فی مجال تعزیز المعرفه و ندوات للنقاش بین شتّی المعتقدات و إقامه الحصص للعلوم الدینیه حیث ممثلیه قائد الثوره الإسلامیه کانت تدعم و تطبّق هذه الأعمال منذ السبعینیات و بجانب هذه الإنجازات، نری فکره الأعتکاف لطلاب الجامعه و ترجمتها عملاً و لقد حظیت باهتمام کبیر فی شتی الجامعات و إیضا أثّرت إیجابیاً علی الثقافه العامّه فی البلد.
إذا نری الیوم مقراً فی شأن الإعتکاف ألذی ذاع صیته فی المجتمع فمنشأه فکره الإعتکاف لطلاب الجامعه حتی و لو کان هذا المقرّ و اعماله مدعوما من قبل الناس و هذا الأمر ینمّ عن خلوص المعنیین بممثلیه القائد و برکه محاولاتهم تجاه هذه الفکره و تطبیقها حیث أثّرت فکره الاعتکاف لطلاب الجامعه علی بعض الدول الإسلامیه.
و أضاف حجه الإسلام و المسلمین “خسروبناه” : أتطرّق فی خلال کلمتی إلی دور الاعتکاف و تاثیره علی الحکومه إذ أنّکم بدورکم کشبابٍ و طلابٍ فی المجتمع ستصبحون صانعی المصیر و تتسلّمون مقالید الحکم فی الغد القریب و فی مختلف المناصب إبتدائاً من مدیر المدرسه وصولاً إلی الاستاذ و رئیس الجامعه و المناصب الأخری ککرسی الوزاره و نیابه البرلمان و هلمّ جرا. فالاعتکاف یوثّر بدوره علیکم ایجابیاً. نحن ننتقد دائما سبب فساد بعض المسئولین الذین یخونون البلد و الشعب و عن أکلهم من بیت المال ظلماً و بغیر حقّ!؟
لکن یجب أن نعرف هذه النقطه جیداً بانّ فی کل دوله یوجد مسئولون مفسدون لانّ الشیطان یوسوس کل شخص کما وسوس سیدنا آدم و زوجته حواء (علیهما السلام) و إیضا النفس الأمّاره بجانب الشیطان یدعو إلی الشرّ و الآثام فی بعض الأحیان کما یقول الله تعالی فی کتابه الحکیم قصه القابیل و الهابیل و یذکّر بانّ النفس الأمّاره أهلکت القابیل و قادت به إلی الهاویه و فعل القابیل ما فعل و لأجل هذا یجب الابتعاد عن هذه الفکره بأن الشیطان هو الشخص الوحید لوسوسه الإنسان بل النفس الأماره تصیب الإنسان بالفساد و التبختر.
نتائج الاعتکاف
أشار عضو هیئه التدریس بقسم الفلسفه للمجمع إلی أهمیّه سلامه الروح و أردف قائلاً :
لقد تؤدّی الأمراض الروحیه التی إشار إلیها القرآن الکریم إیضا إلی إیجاد الأحقاد بین الناس و فسادهم فی المهام و ذالک بما انّ الروح عندما تُصاب بمرض فیصبح الإنسان فظا غلیظ القلب و یُغلق مفتاح التأثّر فی دماغه و لا یکاد یتاثّر بشیء و هنالک آیات صرّحت بهذه الحقیقه و من اللافت للنظر بأن مکان الوحی الالهی أیضا هو الروح و القلب؛ فهذا المکان هامٌ للغایه بما انّ هنالک ارتباط وطید بینه و بین الروح و لأجل هذا تحدث الکثیر من الآیات القرآنیه حول القلب و یقال هکذا أیضا بانّ القلب اذا ظلّ سلیماً و غیر مشوبٍ بالآثام فیسلم الإنسان من التهلکه.
ولقد أکمل السید ” خسروبناه” کلمته قائلاً : لا تنحصر نتائج الاعتکاف فی ترک الآخرین إلی الزاویه العزله و الانفراد بالنفس بل اقترح البعض عقد الاعتکاف فی المساجد الجامعه حیث یجتمع الاشخاص جنبا إلی جنب و لا نکاد نشاهد تشتّت الأشخاص و قلوبهم بل ونشاهد اجتماع القلوب و تألیفها و فی الوقت نفسه نقوم بالعباده و المحاسبه للنفس لانّ القلوب قد تألفت کما وردت فی القرآن الکریم
:« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ » (حج/ ۷۷)
هذه الآیه لافته للنظر للغایه حیث قال الله تبارک و تعالی أُذکروا ربّکم فی الرکوع و السجود لانّهما أفضل العبادات عند الله فإذا کان الإنسان عبداً خالصا لله تعالی فیعمل الخیرات و یتقرّب إلی الله رویدا رویدا.
دور الاعتکاف فی تهذیب النفس
و أکّد حجه الإسلام “خسروبناه” : ورد فی القرآن الکریم :« وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاهِ وَالْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَهَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَکَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا .» (کهف/ ۲۸)
لقد صرّحت الآیه الشریفه إلی هذه الحقیقه بانّنا یجب أن نتعامل مع الأشخاص الذین یعبدون الله لیل نهار و ألّا نخالط الذین نسوا انفسهم و الآثمین لانّکم أیضا تصابون بالإفراط فی اقتطاف الآثام و النفس الأمّاره تستحوذ علیکم و لایمکنکم الحیاه فی الصراط المستقیم و الاعتکاف یُهدینا طریقه الحیاه و المشی فی الصراط المستقیم حیث یجعلنا مألوفین بعضنا مع بعض و یمکننا التقرّب إلی الله فإذا استطعنا تحسین الذات بالاعتکاف فبالتالی من الممکن بناء المجتمع إذ أنّ سماحه السید القائد آیت الله الخامنئی یوکّد أیضا علی تهذیب النفس فی البدایه و بعده بناء المجتمع و فی النهایه بناء الحضاره الإسلامیه.
و أضاف حجه الإسلام “خسروبناه” : من الجدیر أن نعلم بأن السید القائد آیه الله الإمام الخامنئی یتهجّد یومیاً لساعتین أو أکثر قبل صلاه الفجر و یتقرّب إلی الله و ذالک لأجل تهذیب النفس الذی یوکّد نفسُه علی هذا العمل حیث إن تهذیب النفس فی مثل هذه السهرات و العبادات هو السبب لإنجازات قائد الثوره الإسلامیه فی هذه السنوات من قیادته للثوره بما أنّ الحاکم إذا لم یکن من أهل العباده فبالقطع یرتکب الآثام و یخرج عن طریق الحق و لهذا نری سید حسن نصرالله و هو لا یغفل العباده و یتهجّد فی الیالی الکثیره و یستریح بعد صلاه الفجر.
یالیتنا کان باستطاعتنا أن نقوم بإصدار قانون شامل فی المجلس الأعلى للثوره الثقافیه حیث یلزم القانون کل المسئولین بالحضور فی الاعتکاف و عباده الله تعالی و محاسبه النفس بما أنّ الکثیر منهم غافلون عن ماضیهم و عما سیحدث فی مستقبلهم!
و قال عضو هیئه التدریس بقسم الفلسفه: ألوصول إلی الحکومه الإسلامیه یَعبُر عن طریق تهذیب النفس و من إبرز الاعمال تجاهه هو الاعتکاف ولکن یجب أن نحاول بقدر المستطاع أن لا نجعل النقاش السیاسی الهدف الإساسی لهذه الاجتماعات بل یجب أن نتابع النقاش الدینی و الإعتقادی أیضا و نحاول تطبیق تهذیب النفس عملاً علی أرض الواقع.
إذا نتحمل مسئولیه فی المستقبل ولو کانت فی نطاق غیر واسع کالزواج فیجب أن نحاول وراء تهذیب النفس و لو لم یکن هکذا فبالقطع نواجه المشاکل و الصعوبات فی الحیات و إیضا أُحب أن أُشیر إلی الاعمال العملیه و الفنیه التی قمتم بها فمثل هذه الأعمال تروّج فکره الاعتکاف أکثر فأکثر.
فی النهایه نأمل أن یوفّقنا الله تبارک و تعالی أن نفهم حقیقه الاعتکاف و الاستفاده من برکاته فی طریق الحکم علی الشعب.