حسب تقریر العلاقات العامه للمجمع العالی للثقافه والفکر الإسلامی تکلم الدکتور محسن ردادی عضو الهیئه التدریسیه بقسم دراسات الثوره الإسلامیه بالمجمع العالی فی حدیث معه مع صحیفه “وطن امروز” عن تراجع نسبه المشارکه السیاسیه فی عدد من الانتخابات الأخیره وفیما یلی یمکنکم الإطلاع علی تفاصیل ما دار فی هذه المقابله
ما هی السیاسه؟ وماذا یعنی العزوف السیاسی؟
بدایه وقبل الدخول فی صمیم البحث لابد أن نشیر إلی مقدمتین أساستین أولها أننا عندما نتکلم عن الحیاد السیاسی فماذا تعنی مفرده السیاسه فی الأساس؟ إن السیاسه بمفهومها الحدیث اکتسب معناه من مکیافیلی ومناقشات جون لوک وهوبز وغیرهم من العلماء الغربیین وهی مهاره وعلم وفن یدرس کیفیه نیل السلطه والحفاظ علیها.
فعندما نتحدث عن التنمیه السیاسیه والمشارکه السیاسیه، فهذا یعنی کیفیه توزیع السلطه على أکبر عدد من الشعب بطبیعه الحال لا یتیسر لکل واحد من أبناء الشعب أن یصبح نائباً فی البرلمان أو رئیسًا أو یتمتع بالسلطه فی الحکومه ولیس فی مریه بإن جزءاً قلیلا من أفراد الشعب یتمتعون بالسلطه مع ذلک فإن جزء کبیرأ من المواطنین یتمتعون بالتأثیر على کیفیه توزیع السلطه وتبادلها ونقلها فهولاء أیضا یحصلون على حصتهم من السلطه ویشترکون فیها فبالتالی من الخطأ أن نتصور أن السلطه حکر بید المسؤولین وأصحاب المناصب بل الشعب بدوره یملک حصته من السلطه نظراً لکونه المؤثر فی بلوغ الأفراد والجماعات إلی السلطه فهو بذلک مساهم فی السلطه
من المفترض أن المجتمع الذی یتمتع بالدموقراطیه والتوازن یحق لجمیع المواطنین المشارکه فی عملیه نقل السلطه والمشارکه السیاسه سواء کان قلیلا أو کثیرا إذا فماذا یعنی الحیاد السیاسی وفی حال مُنع الناس واعیاً أو دون وعی من دخول السیاسه فهذا ینتهی لامحاله إلی العزوف السیاسی وبتعریف آخر فإن ضیاع وفقدان ساحه العمل السیاسی فی الحیاه الاجتماعیه للمواطنین هو تعبیر آخر عن العزوف السیاسی وهذا یعنی أن المواطنین یملکون حق المشارکه فی السیاسه من الناحیه القانونیه والاجتماعیه إلا أنهم یعتزلونها ویعزفون عنها نظرا لکون ظروف نشاطهم لیست مواتیه وولاتسمح لهؤلاء أن یمارسوا أنشطتهم الأمر الذی یتسبب فی اعتزال هؤلاء الناس النشاط السیاسی تدریجیاً وفی هذه الحاله فإن العزوف السیاسی قد حصل فعلا.
هل المجتمع الإیرانی مجتمع مهتم بالشؤون السیاسیه؟
لاشک فی أن المجتمع الإیرانی کان ولایزال مجتمعا مهتماً بالشؤون السیاسیه بامتیاز نظرا لبیئته الثوریه مع ذلک بدأنا نلمس ظاهره العزوف والحیاد السیاسی أخذت بالانتشار خلال السنوات الأخیره حیث نجد أن کثیرا من الشعب آخذون فی الابتعاد والنأی عن السیاسه واعتزالها لکننا إذا رصدنا ۲۰۰ عام الأخیر وهی الفتره المعاصره والحدیثه لتأریخ إیران نجد أن الشعب الإیرانی کان شعبًا سیاسیًا واعیاً مقارنه بالدول المجاوره وبقیه دول العالم و لذلک نادرا ما یحدث فی تاریخ البلدان أن یسجل شعبها الأحداث السیاسه کما فعل الشعب الإیرانی حیث کان متمرسا للعمل الجماعی بغیه تحقیق الأهداف والمکاسب السیاسیه
إذا راجعنا التاریخ وتتبعنا الأحداث بدء من حرکه التبغ وأحداث المشروطیه مرورا بأحداث تأمیم صناعه النفط وانتفاضه ۱۵ خرداد وصولا إلی انتصار الثوره الإسلامیه وکذلک الأحداث اللاحقه مثل الثانی من خرداد والأحداث اللاحقه حیث تمت فیها تعبئه مجموعه من الناس تحقیقا لهدف ومکسب سیاسی معین تعد من نماذج ناجحه للحرکات الشعبیه الانتفاضیه
قلما شهد العالم مثل هذه الحرکات الانتفاضیه فإن درسنا مثلاً الدول المجاوره لإیران کترکیا والعراق وباکستان لانجد لشعوبهم یشارکون فی السیاسه مشارکه الشعب الإیرانی وعلى الرغم مما یروج أن الشرق الأوسط منطقه حافله بالأحداث السیاسیه إلا أن تأمیم صناعه النفط فی إیران یعد حدثًا غیر مسبوق فی نوعه وعندما حدث ذلک فی إیران تکاد تکون مثل هذه الانتفاضات والحرکات فی الدول المجاوره شبه معدومه
و لایزال فی بعض الدول کالمملکه العربیه السعودیه یکاد لایشارک الشعب فی القرارات السیاسه ولانری أی تحرک أو مبادره لتغییر الوضع السائد أو محاوله لتحسینه بطبیعه الحال أن هناک أیضا فقراء ومهمشون یحتاجون إلى المساعده حتى لو نفترض أن جمیع أفراد الشعب یتمتعون بحاله جیده من الرفاهیه فإن الشعور بعدم القدره علی تحدید المصیر والتأثیرعلى العملیات السیاسیه والقرارات السیاسیه فی البلاد لامحاله یخلق فراغًا لهم بضروره أن یکون لهم الصوت فی السیاسه
هب أن مجال الاقتصاد والقدره على خلق الرخاء وتوفیر المعیشه الکریمه والکافیه آمر ضروری لکنه لا یکفی ویرغب المواطنون فی أن یکون لهم کلمتهم فی مجتمعهم وأن یکون لهم دور فی اتخاذ القرارات علی مستوی بلدهم
ثمه قاعده فی العلوم السیاسیه تقول إن المنتمین إلى الطبقه الوسطى الذین ینعمون برفاهیه نسبیه یهتمون أکثر بالتأثیر على العملیات السیاسیه فی البلاد، لکن فی الدول العربیه، التی یُعرف شعوبها بالرخاء، لانجد سعیا وحافزاً للعمل السیاسی ومقارنه بالدول المجاوره والدول العربیه فإن الشعب الإیرانی هو شعب سیاسی بامتیاز ویحظی بثقافه سیاسیه عالیه وهذه الحاله أی أن الشعب الإیرانی یبالی ویهتم بالشؤون السیاسیه ویملک ذکاء سیاسی تمثل لنا فرصه متاحه وفی حال لم یتم استغلالها منطقیا فإنها قد تنقلب إلی تهدید.
إن الاهتمام المبالغ للسیاسه من قبل الشعب تمثل فرصه جیده وفی حال تراکمت هذه الدوافع وتکدست فإن بإمکاننا الاستفاده منها للنهوض بالعدید من المشاریع الوطنیه وخلق التعاطف والتکاتف بین أباء الشعب بغیه تحقیق إنجازات مهمه أما التهدید الذی ذکرناه فإنه یحصل إذا تجاهلنا الحاجات السیاسیه لهم حیث یؤدی هذا التجاهل إلی شعور الشعب بالإحباط وإن الشخص المهتم بتحسین أوضاع بلاده عندما یجد أن رأیه قد أهمل یصاب بخیبه أمل ویعتریه شعور بالإحباط الأمر الذی إما أن یفضی إلی انتشار ظاهره العزوف السیاسی وتعزیز حاله اللامبالاه والحیاد أو المیل إلى وسائل الإعلام الأجنبیه والسیاسیین المزیفین والشعبویین المعروفین بعدائهم للثوره الإسلامیه والذین لا هم لهم سوی الدعایه ضد الجمهوریه الإسلامیه علی مدار اربع وعشرین ساعه حیث یستغلون هذا الشعور بخیبه أمل لدی الشعب ویروجون لهم بأنهم قادرون علی إداره دفه المجتمع وتحسین شؤونه وهم أعجز الناس عنه زاعمین أنهم یستطیعون إصلاح البلاد دون غیرهم وهذه الحاله سیئه للغایه ویمکن أن یتسبب فی فقدان المسار الصحیح للعملیه السیاسه فی البلد وبدلاً من أن یتم توجیه المواطنین فی عملیه بناءه تساهم فی تطویر البلد وتعزیز العلمیه السیاسیه فإنها تقود بهم إلی موقف سلبی مدمر لمستقبلهم ومستقبل البلد
ومن ناحیه أخرى فإن المواطنین یمیلون إلى المعارضین ما یشکل خطرا للبلاد ویخلق مشکلات لها فتضطر الحکومه إلى التحرک والتصدی لهم حفاظا على الأمن والاستقرار وعدم خروج الأمر من تحت السیطره ما یؤدی إلی تفاقم حاله الغضب والعنف باستمرار ما یفضی إلی خلق أزمات أکبر وإیجاد حرکات أکثر تطرفا وعنفا
فعلی سبیل المثال فإن أعمال الشغب التی شهدها البلد منذ عام ۲۰۰۸ جاءت فی بدایتها بشکل احتجاجات متفرقه إلا أنها تتحول بعد فتره إلى أعمال شغب واتجهت إلى التطرف والتخریب الأعمى وما هی إلا بسبب إهمال العنصر البشری الواعی وحاجاته.
کل ما یریده هذا الشخص الواعی هو أننی أرید أن أمارس دورًا وأن یکون لی تأثیر و مشارکه ما أریده فعلا هو أن یکون لی صوت فی العملیه السیاسیه علی مستوی البلاد وأن یکون له حضور وتمثیل فی وسائل الإعلام، فعندما لایتلقی هذا العنصر الواعی تلبیه لمطالبه فإنه یتجه نحو هذه الأعمال التخریبیه العمیاء وکلما نتقدم فی ذلک، تزداد مساحتها عنفا وتخریباً نتیجه هذا الإهمال والسبیل الوحید للخروج عن هذه الورطه المدمره والدوامه هو إصلاح العملیه السیاسیه وإعاده المیاه إلی مجاریها
العزوف السیاسی وتدنی نسبه مشارکه الشعب
أری أن تدنی نسبه مشارکه الشعب فی الشؤون السیاسه له تأثیر مباشر وعلاقه طردیه بالعزوف السیاسی ویؤدی جزء من هذا العزوف السیاسی إلى بلوره بعض الاحتجاجات مما یؤثر بشکل غیر مباشر على مسأله انخفاض المشارکه، لکننی أعتبر السبب الرئیس لانخفاض المشارکه هو فقدان ساحه العمل السیاسی فی حیاه الناس، بمعنى أن السیاسه السائده والساحه السیاسیه التی تم تحدیدها وتأطیرها من قبل الحکومه لیمارسها الشعب لایبدو للمواطنین جذابا وشیقا.
فبالتالی فإنهم إذا افترضنا أن من الضروری أن یخصصوا ۲۰% من نشاطات حیاتهم لرصد الأحداث السیاسیه وقضایاها فإنهم سیعوضونها بنشاطات أخرى کالتعلیم أو الترفیه أو القضایا الثقافیه وکسب المال وغیرها، ورغم أن الأمر یبدو کأنهم یملؤون ذلک الجزء بـشیء آخر ولکن هذه الفجوه ستظل قائمه.
حکومه کوادر البناء والترویج المنهجی للعزوف السیاسی
بدایه أذکر طریقتین تتسببان فی العزوف السیاسی ثم اتناول أسباب هذا العزوف هناک نوع من العزوف السیاسی قد حصل للأسف من قبل المسؤولین فی بعض الحکومات من خلال تقیید الحریات السیاسیه وتکتیم الأفواه والإزدراء بالمنتقدین ومحاوله الهیمنه علی المنصات الإعلامیه
وهذا ما حدث فعلا فی حکومه کوادر البناء حیث أصبح ساحه السیاسه ضیقه للغایه و یمکن أن نطلق علی هذه الحاله ترویج العزوف السیاسی الممنهج والذی بدأ أول ما بدأ من قبل الحکومه فی تلک الحقبه وقابله قائد الثوره باتخاذ موقف صارم معروف حیث دعا علیهم قائلا “لعن الله من یرید أن تسعی لإبعاد جامعتنا من رصد الأحداث السیاسیه وتحیدها عنها”
هذه کانت حقیقه عشناها فی ذلک الوقت وکانت الحکومه الإیرانیه فی أوائل السبعینیات تحاول قمع الحریات السیاسه حیثما أمکن لها ذلک حیث کان یواجه أی أنتقاد برد فعل عنیف من الحکومه
لقد کتب ما یقارب۱۰۰ إلى ۱۵۰ ناشط سیاسی رساله إلى الرئیس آنذاک وأعلنوا فیها أن ما تمارسه الحکومه من سیاسات التعدیل الاقتصادی والسیاسات التی تنتهجها حکومه کوادر البناء تزید من الفجوه بین الشعب وتؤدی إلى تفاحل الظلم وللکن انتهی بهم الأمر إلی أن تم اعتقال بعض هؤلاء الأشخاص بسبب هذه الرساله وإدخالهم فی السجن فی ذلک الوقت لم یکن الوضع کما هو الیوم ولم یکن من السهل توجیه انتقاد للرئیس.
کان الرئیس محاطا بحاله من التقدس بحیث لم تکن مهمه انتقاده مهمه سهله وکانت الحکومه تتعمد تحیید المجتمع عن السیاسه وشؤونها لأنها کانت حکومه التنمیه وکانت تزعم أن أی نقاش سیاسی یشکل عائقاً أمام عملیه التنمیه الاقتصادیه والبناء وکان یعتقد أننا یجب أن نسیّر الأمور بتنفیذ مبدأ التکنوقراطیه حیث کانت تتعمد اختیار المدراء المحایدین وشاهدنا فی هذه الفتره تحولا ونقله فی القیم الاجتماعیه حیث تم إقصاء الشباب المؤمنین بالثوره الإسلامیه من المسئولیات علی مستوی البلاد.
فی تلک المرحله، تم توظیف أشخاص محایدین والذین یدعون أصحاب الکفاءات وأکدت الحکومه أنها جاءت لتهدئه الأمور لکن ما حصل فی الواقع إنها قامت بالترویج للعزوف السیاسی تحقیقاً للتهدئه المنشوده وإن من الواضح أن المواقف النقدیه لاتتبلور إلا فی ساحه السیاسه.
وإن من یری أنه لایحق للشعب إن ینتقد الحکومه وأن الحکومه الوطنیه لاینبغی أن تعترض علی مواقف المجتمع الدولی وتحاول أن تتجنب التصعید وتنأی بالبلد عن الصراعات أو الحروب فإنها لامحاله تتورط فی محظور العزوف السیاسی أیما تورط وإن ما یمهد الطریق لاحتدام النقاشات السیاسیه هو ساحه السیاسه
لم تدم هذه الفتره طویلا ومع حلول ۲ یونیو (الثانی من خرداد) أبعدت تلک الحاله الخانقه عن ساحه السیاسه وحلت محلها الحکومه الجدیده التی جاءت کرده فعل لذلک الضیق حیث فتحت الساحه السیاسیه انفتاحا منفلتا أفضی إلى تفاقم سلوکیات مسیسه وعصبیه وانفعالیه والتی أدت إلى انتشار حاله الإحباط التی بدورها تعد نمطا أخر من العزوف السیاسی
ذلک النمط من القمع السیاسی والترویج الممنهج للعزوف السیاسی عاده لا یدوم طویلا حیث یتسبب فی ردود فعل قویه لذلک لاحقا أعرب کثیر من هؤلاء الأشخاص عن ندمهم وأسفهم قائلین إن سلوکنا کان عاطفیا.
کما شاهدنا فی تصریح وزیر العمل السیى میدری فی تلک الحکومه حیث نقل عنه قوله إننی وبعض من أصحابی ارتکبنا أخطاء فی ذلک الوقت ولم یکن هذا الوضع إلا نتیجه ممارسه القمع السیاسی فی حکومه کوادر البناء وأن هذا الانتقال المفاجأ من حاله القمع إلی حاله الانفتاح والحریه تسببت فی خلق مثل هذه السلوکیات العاطفیه المتشدده.
خیبه الأمل والعزوف السیاسی الثقافی
ثمه نوع آخر من العزوف السیاسی وهو ما یمکن أن نطلق علیه العزوف السیاسی العملی الذی یفضی إِلی الإحباط وخیبه الأمل ویرتبط هذا الوضع بفقدان جاذبیه السیاسه لدى بعض مکونات الشعب ویمکن أن نطلق على هذا الوضع العزوف السیاسی الثقافی.
أی أن الثقافه والعوامل الثقافیه والاجتماعیه تکون وراء اعتزال الشعب للسیاسه و عزوفها وهذا النوع من العزوف السیاسی یعد أکثر الأنواع انتشارا وشیوعا حیث لا یقتصر الأمر على ساحه إیران السیاسیه وإنما نجده فی العدید من البلدان
هذا النوع من العزوف السیاسی یلقی الیوم رواجاً فی العالم المعروف أن فی سبعینیات القرن الماضی کانت السیاسه جذابه ومهمه للشعوب فی جمیع دول العالم فعلى سبیل المثال، فی بلدان أمریکا اللاتینیه وأوروبا والولایات المتحده کان الناس یسعون بحماس و لهفه لتغییر الوضع السائد و کانوا ینشدون الحریه والعداله
هذه المفاهیم تمتاز بکونها مفاهیم سیاسیه بمعنی أننا نرید من خلال ممارسه السلطه تطبیق الحد الأقصی من العداله کما نسعی من خلال ممارسه السلطه وإعطاء السلطه للتیار الذی نراه الأحسن توسیع الحریه فی المجتمع.
فی تلک السنوات کان هناک الکثیر من النشاط السیاسی فی العالم کله، وکانت الحرکات الطلابیه والعمالیه والنسویه وما إلى ذلک تحتل مکانه خاصه فی العالم، ولکن شیئًا فشیئًا وبمرور الوقت حدث العزوف السیاسی علی مستوی الثقافی والاجتماعی خلال هذه السنوات حیث لم یعد الفعل السیاسی جذابا للأفراد وکانوا ینشدون أهدافهم وأمانیهم فی شیء خارج عن نطاق السیاسه.
الفردیه وأصاله اللذه عاملان أساسیان للعزوف السیاسی الثقافی
هناک عاملان على الأقل یجعلان الشخص یتوصل إلى استنتاج مفاده أنه بدلاً من متابعه أهدافه فی مجال السیاسه ومن خلال العمل السیاسی علیه أن یتبعها بطرق أخرى وهما الفردیه وأصاله اللذه
الفردیه تعنی أن أکون وحدی فی المنافسه مع الآخرین وإن أردت النجاح وبلوغ أهدافی فإنها أهدافی وحسب ولاترقی لمستوی أن تکون أهداف جماعیه.
فعلی سبیل المثال لا یقول إننی أرید مجتمعا یتمتع جمیع أبنائه فیه بالحریه بل یقول إننی أرید أن أضمن رفاهیتی وأرید تحصیل حصتی ویتجنب المشارکه فی الأفعال الجماعیه وأن الفردیه یؤدی بصاحبها إلی التخطیط الفردی بشأن مستقبله وعدم الشعور بمصیر مشترک.
والعامل الآخر الذی یلعب دوراً فعالاً فی العزوف السیاسی خلال الفتره الجدیده هو شیوع مذهب اللذه ولاجدال أن من یرید العمل السیاسی لابد أن یضحی بجزء من راحته ومتعته فالسیاسه لا تتلائم مع الراحه الجسدیه والمتعه المادیه
یتعرض الشخص المهتم بالسیاسه للسجن والشتیمه والتهدید لکنه یستمتع بذلک ویقول: “أنا تواق للحریه” ویشعر بالمتعه والسعاده لأنه یقوم بوظیفته الاجتماعیه.
إن ثقافه السعی وراء المتعه المادیه واعتزال السیاسه قد ساد بین الشباب فی جمیع أنحاء العالم، وکانت لها فعلها فی العزوف السیاسی والمعلوم أن السیاسه تورط الإنسان وإذا أردنا أن نعیش حیاه هانئه نستمتع بها فلا ینبغی لنا أن نخوض غمارها
کل من الترویج الممنهج للعزوف السیاسی والترویج الثقافی له یتنهی إلی نتیجه واحده وهی أن المواطنیین یفقدون ثقتهم فی السیاسیین ویعتزلون السیاسه ویعزفون ساحه السیاسه ویفضلون البقاء على هامش السیاسه ویبتعدون عنها مهما تیسر لهم.
إن جزءًا کبیرًا من العزوف السیاسی یتم بصوره ممنهجه حیث یسعی بعض السیاسیین سواء فی إیران أو فی غیرها من دول العالم لتحیید المواطنین عن السیاسه وإبعادهم عنها لکی لایزعجون السیاسیین
إن تدنی الحساسیه السیاسیه لدى الشعب لخوض النزاعات السیاسه التی هی تعد مجال نیل السلطه والحفاظ علیها، لأمر مرغوب فیه من قبل ذوی السلطه، لأنه بدلاً من مشاهده توزیع السلطه وتداولها بین عامه الشعب تبقى حکرا بید من هم فی السلطه لیستمتعوا بها لصالح جیوبهم ومصالحهم لذلک إن هناک حافزا وداعیا قویا لدی هولاء لترویج العزوف السیاسی
ما الحل؟
یجب على الناس أن یتعلموا مهاره الفعل السیاسی إذ بدونها فإما أنهم ینأون بأنفسهم دخول ساحه السیاسی أو سیفقدون حساسیتهم السیاسیه ووعیهم تدریجیاً، أو سیکون فعلهم السیاسی عقیما ومهملا ولایجلب لهم سوی الإحباط وخیبه أمل وللبلد سوی الفساد والضرر لذلک ینبغی تدریب الشعب علی هذه المهاره وینبغی أن یکون لدى مؤسسات الدوله المختلفه من الإعلام والأحزاب والکتل والسیاسیین خطه شامله ودقیقه بغیه توظیف الحساسیه السیاسیه والوعی للشعب حتى یتعلم الشعب الفعل السیاسی وسبل توظیفه للنهوض بالبلاد.
على سبیل المثال، فی البلدان التی لدیها أحزاب، یتم توجیه الذوق السیاسی للشعب باتجاه معین و یتم استخدام وتطویر دوافع الناس ومواهبهم السیاسیه، ویتم تعلیم الناس حتى یتمکنوا من تقدیم آراء أکثر نضجًا والحصول على وعی أفضل للظروف السیاسیه التی یمر بها البلد وبالتالی یقدم الشعب حلول إبداعیه لإداره البلاد.
والعدید من هؤلاء الأشخاص یتعلمون تدریجیا ویطورون مواهبهم إلی أن یصبحوا رئیسًا أو وزیرًا أو محامیًا ویمضون عملیه معینه للحصول على النتیجه المنشوده وإذا لم یتم اتباع هذا المسار، فلا یجب أن نتوقع منهم أن یتعلموا السیاسه تلقائیاً ولکی لا یحصل العزوف السیاسی ویستمر اهتمام الناس بالشؤون السیاسه والتحرک فی هذا الاتجاه، من الضروری ضبط قدراتهم ویتلقون التدریبات والمهارات إلی أن یتقنوا فن السیاسه والعمل السیاسی تدریجیاً.
مما یؤسف علیه أننا قصرنا بشأن هذا الواجب فی السنوات الأخیره والجدیر بالاهتمام أن عنصری الدافع والموهبه متوفران فی أبناء الشعب الإیرانی فعندما نجد سائقی سیارات الأجره یقدمون تحلیلات سیاسیه قد تکون مثیره فإن هذا الموقف یمثل فرصه لنقوم بتثقیفهم وتنمیه مواهبهم وتزویدهم بأفکار ومعلومات من خلالها ینمون قدراتهم فی التحلیل والتفسیر حتى یتمکنوا من القیام بفعل أفضل واتخاذ موقف أحسن من القضایا السیاسیه وفی حال أهملنا هذه المواهب تتجه تحلیلاتهم ومواقفهم نحو الجدل وتنتهی إلی الشعور بالإحباط والفساد وهدر المواهب فمن الواجب النظر إلیها على أنها نعمه إلهیه قیمه لابد من تنمیتها.