حسب تقریر قدمته العلاقات العامه للمجمع العالی للثقافه والفکر الإسلامی أشار حجه الإسلام والمسلمین أحمد علی یوسفی مدیر قسم الاقتصاد فی المجمع العالی فی مقابله مع وکاله إیکنا الإیرانیه بشأن دور وتأثیر السیاسات الاقتصادیه للأمویین ولاسیما معاویه ویزید فی تحویل الأمه إلی أمه منفعله وغیر مبالیه بقضایا الفساد والتمییز الاقتصادی قائلا: الیوم هو الیوم الثانی من المحرم وقد دخل الامام الحسین (علیه السلام) صحراء کربلاء فی مثل هذا الیوم وعندما دخلوا صحراء کربلاء سأل لأول مره ما اسم هذا المکان؟ ذکرت أسماء عدیده إلی أن جیء بذکر کربلاء، فلما سمع الإمام الحسین (علیه السلام) هذا الاسم قال: إن جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أخبرنی بهذه الأرض، فأمر ببناء الخیام فیها”
وأضاف: دعا الإمام الحسین (علیه السلام) أصحابه فجمعهم وخاطبهم قائلاً: “الناسُ عبیدُ الدنیا والدین لعق علی ألسنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فإذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون” بطبیعه الحال لم یقصد الإمام (علیه السلام) أصحابه، بل الأمویین والذین کان فی الجبهه المقابله له وکذلک الجبناء الذین خذلوا الإمام (علیه السلام) فی أثناء الدرب ووقت الشده.
بنو أمیه یستعبدون الناس بالدراهم والدنانیر
قال مدیر قسم الاقتصاد فی المجمع العالی للثقافه والفکر الإسلامی: لقد صنع الأمویون من الناس عبده الدنیا بدراهمهم ودنانیرهم وقد أدرک الإمام الحسین (علیه السلام) هذه الحقیقه إدراکاً عمیقاً وقام بثوره لیحول دون ضیاع الدین ولولا ثورته الخالده لم یکن لیبقى من الدین شیء وعلى العموم فإن بنی أمیه بدل من أن یسعوا لتعزیز الإیمان فی قلوب الأمه وجعلهم فی الغالبیه روجوا للشؤون الدنیویه بالدراهم والدنانیر وجعلوا غیر المؤمنین فی مرکز اهتماماتهم وهمّشوا الدین والمؤمنین وجعلوهم فی الأقلیه بحیث لاحول لهم ولاقوه.
وأشار إلى الفساد الذی ساد الأمه الإسلامیه فی العصر الأموی مذکّراً: انتشر فی العصر الأموی الفساد بشتی أنواعه من الفساد السیاسی، والفساد الاجتماعی، والفساد الأخلاقی، والأسوأ من ذلک کله، طغیان الفساد الاقتصادی المستفحل حیث کان بنی أمیه یسطون علی الثروات والغنائم والضرائب المحصله من البلاد الإسلامیه وکانوا یخصصونها للمحسوبین علیهم وأنصارهم بحیث لم ینعم عامه الناس بهذه الثروات وتعمق فقرهم یوماً بعد یوم وفی الحقیقه أن توسع الفساد المالی لبنی أمیه أدی إلی أن شریحه کبیره من الأمه الإسلامیه تذوقوا مراره الفقر والتقشف ولم یتمتع من هذه الثروه إلا جزء صغیر من الذین کانوا محسوبین من الأمویین أو یتطفلون علیهم.
ثوره الإمام الحسین (علیه السلام) توصف بأنها ثوره ضد الظلم
وأکد أستاذ الاقتصاد فی الحوزات العلمیه أنه من الطبیعی جدا أنّ اختصاص بعض المحسوبین علی الحکام الأمویین بالغنائم والثروات والضرائب على حساب غالبیه الناس یتسبب فی انتشار الظلم والفقر والفساد، وهذا ما نراه ونلمسه فی أیام الحکم الأموی بوضوح وشفافیه وبتعبیر آخر فإن السیاسات الاقتصادیه التی طبقها حکام بنی أمیه أدت إلی تفاقم حاله الفقر والبؤس فی المجتمع الإسلامی آنذاک حیث کان معظم الناس یعانون من مشکلات معیشیه واقتصادیه حاده ومن ناحیه أخرى کان الظلم منتشرا فی العهد الأموی وعندما رأى الإمام الحسین (علیه السلام) کل ذلک الظلم ما هان له السکوت ولم یجد بداً من الثوره والقیام.
قال یوسفی: إن الإسلام یرفض الظلم والتمییز والفقر والبؤس ویطالب بإجراء العدل مطالبه لاهواده فیها وبإزاله التمییز وتوزیع الثروات الموجوده لجمیع أبناء الشعب دون استثناء، وهنا یقبع سر ما قلنا سابقا بأن الحکم الأموی لو شاء القدر أن یستمر فی هذه السیاسات الاقتصادیه لن یبقى للإسلام اسم وکانت أسس حکومه ملکیه وأولیغارشیه تترسخ واستطاع الإمام الحسین (علیه السلام) بثورته وتضحیاته أن یقف سداً منیعاً أمام هذا الاتجاه المنحرف.